По сообщению новостного агентства Хавза, аятолла Алиреза Арафи в своей пятничной проповеди 7 августа 2026 года, состоявшейся в мечети «Аль-Кудс» в Куме, заявил, что недавняя война и масштабное цивилизационное противостояние, а также сопротивление преподали миру важные уроки.
Первый урок: моральный крах современного мира
Имам пятничной молитвы в Куме заявил, что первым уроком стал моральный крах современного мира и то, что враги народов переступили через все нравственные ценности и моральные нормы. По его словам, история человечества ещё никогда не знала столь глубокого нравственного упадка. Державы, сосредоточившие в своих руках основные мировые ресурсы и возможности, лишились даже минимальных моральных качеств.
Он продолжил:
— Человечество должно оплакивать происходящее. Люди в Европе и США выразили своё отречение и осуждение, однако этот голос народа ни к чему не привёл. Силы зла продолжают цепь своих преступлений, а мировая система нравственности рухнула. Мир стоит на пороге нового переломного этапа.
Второй урок: крах международной правовой системы
Проповедник отметил, что такие структуры, как Совет Безопасности ООН и другие международные институты, либо молчат перед лицом несправедливости, либо становятся на сторону угнетателей.
По его словам, после Второй мировой войны эти механизмы создавались для того, чтобы хотя бы в некоторой степени обеспечить справедливость в мире, однако эта цель так и не была достигнута. Сегодня же, подчеркнул он, международная правовая система наглядно продемонстрировала своё полное крушение, а мировые высокомерные державы превратили международные отношения в «джунгли, где правит сила».
Третий урок: раскрылась истинная сущность США и сионистов
Аятолла Арафи заявил, что раньше преступная сущность США и сионистов была не столь очевидна, и её приходилось объяснять людям. Теперь же, по его словам, их истинное лицо стало очевидным для всех, и они нападают даже на собственных союзников.
Он перечислил, по его словам, такие проявления, как жестокое обращение с детьми, убийства детей, геноцид, разрушение инфраструктуры и крайняя жестокость по отношению как к военным, так и к мирному населению по всему региону, назвав всё это «неприкрытой реальностью Америки».
Четвёртый урок: утрата доверия к любым переговорам
Руководитель религиозных семинарий страны заявил, что раньше даже крупные противники могли вести переговоры, соблюдая хотя бы минимальные договорённости.
По его словам, весь мир увидел, что «эти преступники» первыми нарушили собственные обещания и соглашения. Поэтому, подчеркнул он, нельзя полагаться ни на одно их слово, а тот, кто им доверяет, либо проявляет наивность, либо действует преднамеренно.
Пятый урок: «заимствованная безопасность» не приносит пользы
Проповедник заявил, что государства региона поняли: безопасность, основанная на покровительстве США, не приносит никакой пользы.
Обращаясь к странам региона, он сказал:
— Пока вы будете находиться рядом с врагами ислама и Ирана, рёв наших ракет будет угрожать вам.
Шестой урок: «стеклянный дворец» Америки
Имам пятничной молитвы отметил, что человечество должно понять: Америка находится в стеклянном дворце.
По его словам, США возвели великолепные дворцы на зыбучих песках, и их фундамент крайне непрочен. Несмотря на всю демонстрируемую силу, мир увидел, что США не смогли справиться с Ираном, народом Ирана и «осью сопротивления».
Седьмой урок: народ Ирана никогда не отступит
Он добавил, что Нетаньяху, Трамп и их союзники должны знать: народ Ирана, стремящийся отомстить и неустанно стоящий на страже идеалов ислама, продолжает поддерживать ислам, революцию, руководство и вооружённые силы и никогда не отступит.
Восьмой урок: мир понял ценность сопротивления
Аятолла Арафи подчеркнул, что мир осознал ценность разумного сопротивления.
По его словам, враги мечтали о капитуляции Ирана, однако этим надеждам не суждено было сбыться. Он заявил, что капитулировать должны сами враги перед истиной, а возмездие за кровь мученика — Верховного лидера Исламской революции — и мучеников Ирана и сопротивления ещё ожидает их.
В завершение он заявил, что народ Ирана продолжит этот путь. По его словам, продолжение этого пути в нынешних чувствительных условиях требует осознанности, мудрости, мужества и активного участия общества. Среди необходимых условий он назвал научно-технологический прогресс, идейное и общественное единство во имя великих идеалов, а также священное единство вокруг авторитетного руководства аятоллы Сейеда Моджтабы Хаменеи.
Аятолла Алиреза Арафи продолжил:
Военная мощь — необходимое условие существования в современном мире
Руководитель религиозных семинарий страны заявил, что обеспечение военной, оборонной и вооружённой мощи является обязанностью вооружённых сил, университетов и правительства.
Он подчеркнул:
— Военная мощь является необходимым условием существования в современном мире. Те, кто недооценивал значение военной силы, ошибались. Другим условием продолжения этого пути является управление в духе джихада, и народ также должен поддерживать эти усилия.
Необходимость исправления положения в культурной сфере
Подчеркнув необходимость преобразований в культурной сфере, он сказал:
— Следует уделять внимание вопросам хиджаба и божественных ценностей в стране, особенно в Куме. Каждый из нас несёт ответственность в этой области. Для продолжения сопротивления необходимы нравственная чистота и духовная чистота общества.
Проповедник также выразил благодарность всем, кто участвовал в организации величественного Арбаина в Иране и Ираке, назвав это событие сокрушающим врагов и имеющим цивилизационное значение.
Он отметил, что феномен Арбаина заслуживает более глубокого изучения и дальнейших вложений.
Два важнейших элемента сопротивления
В первой части проповеди аятолла Арафи заявил, что сопротивление и джихад требуют наличия двух ключевых качеств.
По его словам, первым из них являются достоинство и чувство собственного достоинства человека и общества при противостоянии врагу.
Он подчеркнул, что развитое чувство собственного достоинства на уровне всего общества является необходимым условием сопротивления и защиты от внешних противников.
Вторым элементом он назвал терпение и стойкость перед трудностями на пути защиты страны и божественных идеалов.
По его словам, сопротивление зависит именно от этих двух внутренних психологических качеств. Присутствие на фронте обороны и джихада требует, с одной стороны, высокого чувства собственного достоинства в обществе, а с другой — терпения и стойкости перед лицом испытаний.
Терпение — разумный принцип
Имам пятничной молитвы отметил, что терпение перед препятствиями и трудностями является рациональным принципом.
Он подчеркнул, что народ, обладающий такими качествами, непобедим и способен одержать победу над врагом.
Терпение — путь к процветанию
Он заявил, что терпение и выдержка являются главным условием достижения великих целей и высоких идеалов.
По его словам, этому посвящено множество аятов и хадисов. В частности, слово «терпение» (сабр) упоминается в Коране более ста раз.
Терпение — опора всей системы шариата
Руководитель религиозных семинарий продолжил:
— Терпение является опорой всей системы шариата.
Он пояснил, что в исламских преданиях говорится о терпении перед несчастьями, терпении в исполнении предписаний Аллаха и терпении в воздержании от грехов.
Два вида терпения
Аятолла Арафи отметил, что терпение делится на два вида.
Первый вид — это терпение перед обстоятельствами, которые не зависят от человека и выпадают на его долю.
Второй вид — добровольно избранное терпение, проявляемое при исполнении божественных обязанностей и отказе от грехов.
Имам пятничной молитвы добавил, что именно такое терпение человек сознательно выбирает ради счастья и прогресса, добровольно принимая на себя трудности.
Он пояснил:
— Иногда события происходят независимо от нас, и тогда нам необходимо проявить терпение. Но бывает и так, что мы сами принимаем решение ради исполнения своих религиозных и общественных обязанностей сознательно идти навстречу трудностям и терпеливо их переносить. Именно это и есть активное, добровольно избранное терпение.
В завершение он отметил, что личное терпение связано с выполнением индивидуальных обязанностей, таких как молитва и другие виды поклонения.
Однако общественное терпение означает, что добровольно избранная стойкость становится культурой всего общества, когда его члены готовы встречать опасности лицом к лицу и не теряют самообладания перед угрозами.
По его словам, в современной терминологии такое активное общественное терпение называется сопротивлением.
Он подчеркнул, что сопротивление — это великое, продолжительное, активное, общественное и организованное терпение, готовность сознательно принимать большие опасности ради великих идеалов, свободы народа и всей исламской уммы.
Аятолла Алиреза Арафи заявил:
Понятие сопротивления
Аятолла Арафи сказал, что оба Имама Исламской революции внесли в политический и общественный лексикон Ирана и мира множество новых понятий, одним из которых стало понятие сопротивления.
По его словам, в исламском мире сопротивление превратилось в самостоятельную теорию.
Он отметил:
— Сопротивление — это разумное, общественное и активное терпение, направленное на достижение великих идеалов. Именно такой путь избрал наш народ ради осуществления высоких целей и движения к новой исламской цивилизации.
Ссылаясь на аят из суры «Али Имран»:
﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا﴾
он сказал:
«Сколько было пророков, вместе с которыми сражалось множество преданных Господу людей! Они не пали духом из-за того, что постигло их на пути Аллаха, не ослабели и не покорились. Аллах любит терпеливых». (Коран, 3:146)
Аятолла Арафи отметил, что именно таким является идеальное и махдистское терпение. По его словам, великие учёные и праведные люди поднимались на борьбу, не проявляли слабости, самые тяжёлые бури, поднятые врагом, не смогли заставить их отступить, и они обрушивали на противника свой гнев и героический призыв.
Он также подчеркнул, что терпение является внутренним психологическим качеством человека.
По его словам, терпение — это стойкость, твёрдость сердца и внутренняя крепость, позволяющие противостоять «микробам и вирусам», стремящимся подорвать человека.
Затем он сослался на другой аят из суры «Али Имран»:
﴿إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا﴾
и привёл его перевод:
«Если вы будете терпеливы и богобоязненны, их козни нисколько не причинят вам вреда». (Коран, 3:120)
Конец сообщения.
Ваше мнение